Our Crisis of Antisemitism & Islamism | Ayaan Hirsi Ali
Naše krize antisemitismu a islamismu - Ayaan Hirsi Ali
Naše krize antisemitismu a islamismu - Ayaan Hirsi Ali
Student Defends Muslims, Then Nearly FAINTS When Ayaan Hirsi Ali Says This About Islam!
Daniel Schonbuch
Korán vs Bible velmi zajímavě?
Máme odvahu postavit se zlu?
https://jaknatoo.blogspot.com/search?q=Ayaan+Hirsi+Ali
UATX | Talent Network | University of Austin
www.uaustin.org/talent-network# We'll produce a Markdown-formatted, higher-coverage summary strictly based on the provided transcript,
# with no additional interpretation. We'll also provide a second section that covers ~40-50% of utterances
# (condensed paraphrase), still only from transcript.
md = r"""
# Our Crisis of Antisemitism & Islamism | Ayaan Hirsi Ali (UATX) — výtah pouze z přepisu (parafráze toho, co je ve vloženém textu přepisu.)
Poznámka k „40–60–80 %
Níže jsou tři verze stejného členění:
- **V1 (~40 %)**
- **V2 (~60 %)**
- **V3 (~80 %)**
Procenta jsou orientační a vyjadřují, kolik detailů z dané části přepisu je zachyceno.
---
# V1 (~40 %) — rozšířená, ale stále stručná
## 1) Intro (Dean Ben Crocker)
1. Vítá publikum na University of Austin a připomíná intenzivní týden s hosty (Larry Summers; Peter Thiel).
2. Říká, že dnešní večer je výjimečný: poprvé od otevření univerzity vítají Ayaan Hirsi Ali jako keynote hosta.
3. Předává úvod studentce Caterině Erlingerové; uvádí její roli (editor student. novin Austin Beacon) a že po keynote bude dělat rozhovor.
## 2) Intro hosta (Caterina Erlinger)
1. Označuje Ayaan Hirsi Ali za „hrdinku“ a shrnuje, že zasvětila život odporu vůči útlaku muslimských žen a islámskému radikalismu a obraně „západních hodnot“.
2. Zmiňuje témata: ženská obřízka, nucené sňatky, extremismus; a „přechod mezi dvěma světy“ (dětství vs. dospělost).
3. Uvádí biografické body: narození Mogadišu (1969), útěk 1992 do Nizozemska kvůli nucenému sňatku, azyl a občanství, studium v Leidenu.
4. Zmiňuje politickou funkci (poslankyně 2003–2006), přesun do USA, založení nadace na ochranu žen před „škodlivými tradičními praktikami“.
5. Doplňuje instituce/afiliace (Hoover, Harvard Kennedy School projekt, CFR) a autorství knih.
## 3) Hlavní řeč (Ayaan Hirsi Ali)
### 3.1 Téma + anekdota (kadeřnictví)
1. Říká, že bude mluvit o „islamismem poháněném antisemitismu na Západě“ a omlouvá se, že téma není veselé.
2. Vypráví situaci v malém britském kadeřnictví: kadeřník při small talku spojí válku na Ukrajině s „Rothschildy“, „WEF“ a tvrzením, že „Židé řídí svět“ a stojí za válkami (Irák, Afghánistán, Gaza, Ukrajina) a migrací.
3. Říká, že ji to šokovalo a že pro ni to byl signál, že antisemitismus „zmainstreamoval“.
### 3.2 Statistická pasáž (Evropa/USA/anglosféra)
1. Uvádí čísla ze „survey“ v Evropě: 96 % evropských Židů čelilo antisemitismu; 80 % vnímá zhoršení za 5 let; harasment hlavně online a na veřejnosti.
2. Po 7. 10. 2023 a konfliktu v Gaze: tvrdí nárůst incidentů až o 400 % v zemích jako Rakousko, Švédsko, Dánsko; zmiňuje útoky na synagogy, hřbitovy a jednotlivce ve Francii, Německu, UK; východní Evropa — role krajní pravice.
3. USA: po 7. 10. tvrdí nárůst o 200 %; zmiňuje ADL a „více než 10 000 incidentů“ (říjen 2023–září 2024) a 8 873 incidentů v roce 2023.
4. Kampusy: tvrdí nárůst o 500 %; sociální sítě: 69 % židovských dospělých a 83 % mladých židovských dospělých se setkalo s antisemitismem online.
5. Uvádí „leden 2024“ studii: 24 % Američanů má „rozsáhlé předsudky“, a že mladší generace mají vyšší míru.
6. Kanada: hate crimes proti Židům +71 % v 2023; 19 % všech hate crimes a 70 % nábožensky motivovaných hate crimes.
7. Austrálie: zmiňuje cca 2 000 případů útoků (včetně žhářství) na synagogy a školy; říká, že incidenty pokrývají krajní pravici, krajní levici i islamisty.
8. Nový Zéland: uvádí nárůst antisemitických hate crimes o 530 % (2022 a 2023); Židé „až 60ד častěji terčem; školy: 80 % židovských studentů zažilo předsudky od října 2023.
### 3.3 Video-ukázka + citát (2010, Gaza)
1. Před pouštěním videa říká, že dá „ochutnávku islamismem poháněné nenávisti k Židům“.
2. Po videu uvádí citát osoby jménem Abdullah Jaru (označuje ho jako Hamas deputy minister of religious endowments), zachyceného na Al-Aqsa TV v Gaze, datum klipu 28. 2. 2010.
3. Parafrázuje obsah citátu: tvrzení o „duševní poruše Židů“, označení za „zloděje/agresory“, „bakterie/mikroby“, odkaz na Korán, výzvy k „anihilaci“, odmítnutí „normalizace“ a popření jejich „lidskosti“.
4. Říká, že pasáž o odsouzení „normalizace“ míří na vlády v muslimských zemích, které uvažovaly o normalizaci (zmiňuje Abraham Accords).
### 3.4 Rozlišení „islamisté“ vs „běžní muslimové“ + definice islamismu
1. Říká, že muslimské vlády přijaly rámec národního státu a řídí státy (různě kvalitně; zmiňuje UAE vs Egypt).
2. Islamismus označuje za moderní politické hnutí po pádu a zrušení chalífátu (1924).
3. Popisuje rozkol elit: jedni chtěli westernizaci a národní státy; druzí (často klerici) tvrdili, že úpadek je kvůli odklonu od prorokovy mise a že je třeba „znovu vybudovat jednotlivce, rodinu, společnost, chalífát“ a pokračovat v misi šíření islámu.
### 3.5 Poválečný boj proti antisemitismu + „pět změn“
1. Říká, že po WWII byly kampaně proti antisemitismu účinné („never again“), a že otevřená nenávist zmizela z mainstreamu, zůstala na okrajích (neo-nazi/white supremacist) a v SSSR/Rusku.
2. Připomíná německé a západoevropské „reckoning“, holocaust edukaci, memorializaci, spolupráci s Yad Vashem a reparace.
3. Říká, že se situace změnila v „pěti hlavních bodech“:
- (1) masová transformativní migrace na Západ a s ní import antisemitismu běžného v muslimských zemích;
- (2) internet/nové technologie usnadňují propagaci; mladí jsou pasivní konzumenti i aktivní tvůrci; obsah bez standardů pravdivosti;
- (3) projekt obnovy chalífátu je nyní „headquartered“ na Západě; po Arab Spring byly islamistické skupiny v arabských zemích potlačeny a část se přesunula na Západ; vznik sítí (mešity, školy, spolky, PR, studentské asociace, právní firmy, policy sítě);
- (4) islamisté využili „creedal crisis“ Západu (krize křesťanství, liberalismu; „nečistá aliance“ progresivistů a islamistů); doporučuje knihu Davida L. Bernsteina; uvádí rámec „oppressor vs oppressed“ (intersectionality atd.) a aplikaci na Židy/Izrael/Hamas;
- (5) „great realignment“: osa levice–pravice je méně významná; nová linie je „elity vs pracující/střední třída, rurál, věřící, alternativní zdroje“; zmiňuje Trump/MAGA a evropské populistické strany a posun části židovských voličů.
4. Na základě těchto pěti faktorů říká, že je třeba přehodnotit strategie proti antisemitismu, protože staré jsou „obsolete“ nebo „counterproductive“.
### 3.6 „Co děláme špatně“ (podcenění islamistů + Západní základy)
1. Tvrdí, že Západ podcenil islamisty a soustředil se na terorismus, ale ignoroval subverzi, aliance, propagandu, „weaponizing victimhood/minority status“.
2. Říká, že se čeká na „tichou muslimskou většinu“, že islamisté jsou oddaní víře a cíli obnovy chalífátu, a že je pro ně klíčové „zničení Židů“.
3. Uvádí zdroje financování: Katar; zakát; a zdroje z „velkorysých welfare states“; dále podporu států (Turecko jako NATO člen; Katar jako „mediátor“, ale dle ní kolaboruje).
4. Kritizuje oslabení „judeo-christian foundations“: „vyhodili jsme dítě i s vaničkou“.
5. Kritizuje oslabení konceptu národního státu; kritizuje kulturní pluralismus/multikulturalismus a jejich dopad na soudržnost; zmiňuje „rise of wokeism“ a „capture“ vzdělávacích institucí.
### 3.7 Závěrečný apel řeči (Sacks)
1. Cituje výrok připisovaný rabínu Jonathan Sacksovi: antisemitismus je často symptom národní krize a společenské dysfunkce; v krizi se frustrace kanalizuje do scapegoating Židů.
2. Říká: „nenávist, která začíná u Židů, nekončí u Židů“.
3. Tvrdí, že dnešní antisemitismus je symptom „civilizační krize“ a vyzývá vyvodit lekce z historie vedoucí k holokaustu; obava, že selhání může ohrozit i nežidovské skupiny.
## 4) Q&A (1–9)
### Q1 (křesťanství „hard edges“, vakuum, nové narativy)
1. Ptají se na „softening“ křesťanství a ztrátu narativu.
2. Odpovídá: po osvícenství se Západ pokusil postavit společnost na sekularismu/liberalismu, ale vznikly generace bez porozumění morálním základům.
3. Zmiňuje jaro na kampusech (Harvard, Penn, Columbia, Oxford, Cambridge) a podporu Hamasu jako znak neschopnosti rozlišit dobro/zlo.
4. Říká, že instituce byly inspirovány křesťanstvím; „vyhození křesťanství z veřejného prostoru“ připravilo mladé o morální zdroje; vakuum zaplnily woke/social justice a islamisté; dodává, že islám roste a že křesťanství bylo „subdued“ hlavně křesťany.
### Q2 (antisemitismus na pravici; „AIPAC owns government“ atd.)
1. Tazatel zmiňuje antisemitismus mezi konzervativci a tropy o kontrole skrze AIPAC.
2. Odpověď: popisuje vlastní socializaci do nenávisti k Židům; v Nizozemsku ji ovlivnila evropská poválečná edukace a reckoning.
3. Zmiňuje odpor části muslimských skupin k holocaust edukaci; dle ní některé země ustoupily a udělaly ji „nepovinnou“/outsourcovanou; spojuje to s růstem troper a neznalostí, co vedlo k holokaustu.
4. Zmiňuje „politicization/capture of curriculum“ a novou generaci s obory typu gender/black/liberation studies, intersectionality.
### Q3 (bezpečí, asimilace, je to jen trend?)
1. Tazatel z židovské komunity: strach z viditelné identity; nahrazování pojmu antisemitismus „anti-zionismem“; otázka, zda je to „fad“.
2. Odpověď: výslovně říká „nemyslete si, že je to módní vlna“; podle ní „to nepřejde“.
3. Říká, že úvaha „máme Izrael jako útočiště“ je dle ní „vzdání se“; zdůrazňuje „scale/scope/intensity“ nenávisti a že „dala povolení“ i dalším typům antisemitismu (evropský, sovětský).
### Q4 (co dělat; proč starý přístup nestačí?)
1. Tazatel: co dělat, když holocaust edukace byla starý přístup; proč nefunguje; co dělat jinak.
2. Odpověď: říká, že některé věci fungovaly (povinná výuka o cestě k holokaustu a o komplicnosti populace).
3. Říká, že je třeba znovu vymezit „kdo jsme“ a odmítnout opakování, i kdyby „ve jménu islámu“.
4. Kritizuje kulturní pluralismus/multikulturalismus a výjimky v zákonech; říká, že dříve to mělo vypadat inkluzivně, dnes ne.
5. Navrhuje aliance s jednotlivci/organizacemi/národy cílenými islamisty; zmiňuje evropskou bílou pracující třídu, která je pod tlakem migrace a islamismu a je označována za extremistickou.
6. Varuje před „Islamophobia“ jako rámcem srovnávaným s antisemitismem; uvádí přepočet „v Evropě 1 Žid : 36 muslimů“; v USA prý zatím Židů víc než muslimů, ale mění se imigrací a porodností.
7. Říká, že na jiných univerzitách v USA by s tímto projevem čelila protestům; apel na „recapture“ vzdělávacích institucí.
8. Mluví o „message of death“ (citát „we believe in death…“); tvrdí, že Izrael/Židé „bojují za život“, ale Západ se autocenzuruje.
9. Follow-up o multikulturalismu vs. Židé: rozlišuje etnonacionalismus „blood and soil“ (odsuzuje) vs. „pozitivní nacionalismus“ (ústava, rule of law, rovnost bez výjimek).
10. Kritizuje příklad UK (sentencing committee; leniency pro etnické menšiny vs. tvrdší tresty pro bílé hetero muže).
11. Říká: konec multikulturalismu/DEI; jednota skrze ústavu; kritika meritokracie vs identity; varování o konkurenci s Čínou.
12. Dává příklad Izraele: bezpečnost žen v ulicích v noci; zdůrazňuje „social contract“ bezpečí občanů; říká, že v Evropě/USA už dívky a Židé bezpečí nemají.
### Q5 (konverze; co z ní plyne)
1. Tazatel: jaké lekce z její konverze ke křesťanství pro Západ a judeo-křesťanské hodnoty proti antisemitismu.
2. Odpověď: mluví o významu učení Ježíše (Sermon on the Mount) jako morálních imperativů; volá po oživení pro mladé.
3. Kritizuje „boomer“ generaci: užila instituce, ale „squandered“ je.
4. Follow-up: co konkrétně z konverze: říká „law“ a „humility“; kritizuje aroganci nových ateistů a disdajn k biblickému dědictví; uznává, že historie nezačíná osvícenstvím.
### Q6 (islamofobie vs antisemitismus; jiné historické křivdy; kompromis)
1. Tazatel: co odlišuje „islamophobia“/white supremacy od antisemitismu; zmiňuje otroctví, genocidy; muslimové masakrováni v Číně.
2. Odpověď: říká, že Západ (USA a západní Evropa) prošel reckoningem (otroctví, segregace, civil rights, emancipace žen) a že lídři často citovali Bibli.
3. Říká, že antisemitismus je „nejstarší nenávist“ a je globální; po téměř vyhlazení Židů Západ udělal „honest look“ a kampaně.
4. Říká, že „Islamophobia“ je „made-up word“ vytvořené politickým hnutím k využití „white guilt“ pro cíl obnovy chalífátu; tvrdí, že cílem je konverze všech, a odmítači budou „beheaded“.
5. Mluví o potřebě studia subverze/asymetrické války; tvrdí, že islamisté „vyhrávají“ (Afghánistán zpět, Irák, Sýrie).
6. Otázka kompromisu: odpovídá hypotézou „když tě chtějí zabít, pokud nekonvertuješ, kde je kompromis“; říká, že v některých zemích dává smysl uvažovat o konverzi z donucení; v USA ale varuje „are you sure“; vyzývá ke vzdělání o důsledcích; znovu říká, že jejich nenávist „není o Palestině, ale o židovství“, a že chtějí „anihilovat Židy“.
### Q7 (peacemakers; jak neskončit scapegoatingem; kdo je nepřítel)
1. Tazatel: jak být peacemaker a nesklouznout ke scapegoatingu; kdo je nepřítel; je to „violent struggle“?
2. Odpověď: připomíná 9/11; cituje (jako) Posnera: „constitution is not a suicide pact“.
3. Říká, že je prostor mezi „suicidem“ a pasivním „až přijde čas, konvertujeme“; vyzývá k otevřenému studiu toho, co islamisté dělají (bez autocenzury) a říká, že byli podceněni.
4. Přirovnává k boji s komunismem: nástroje rozpoznání subverze; říká, že je třeba identifikovat islamismus/islamisty jako nepřítele; definuje nepřítele jako „sílu, která tě chce zničit“; nabádá „poslouchejte je, co říkají, a berte je za slovo“.
5. Na dotaz o „propaganda war“ odpovídá: jejich válka je totalitní, a „naše musí být taky total“ ve smyslu boj idejí proti ideám; rozpoznat subverzi, „dismantle infrastructure“ a „kick them out“, ale s due process a v rámci ústavy; znovu: ústava není sebevražedný pakt.
### Q8 (jak edukovat proti totalitarismu a mentalitě oběti)
1. Tazatel: jak edukovat proti totalitarismu a victimhood; jak re-educate více lidí.
2. Odpověď: skrze občanství a odpovědnost; držet jednotlivce accountable.
3. Říká: pokud někdo volá po islamistickém státě v USA, je třeba učit, jak by to vypadalo; tvrdí, že po 2001 nebylo dovoleno mluvit v mainstreamu o cílech islamistů.
4. Dává příklady (Taliban; Somalia; skupina navázaná na al-Qaeda/Muslim Brotherhood): amputace rukou, podřezávání, kamenování žen; říká, že je třeba to ukazovat ve školách a médiích.
5. Zmiňuje konverze k islámu (Hispánci v Houstonu) a tvrdí, že jim nikdo neřekl, co to znamená a „co říká náboženství“.
6. Zmiňuje židovského starostu Amsterdamu: argument „nechceme udělat muslimům to, co jsme udělali Židům“; říká, že to sloužilo jako výmluva „nedělat nic“.
### Q9 (podpora řečnice; právní zkušenosti)
1. Dlouhý vstup: tazatel říká, že její knihy změnily jeho život; učil právo; studenti proti němu demonstrovali jako proti „hate speaker“; zmiňuje zkušenosti s debatou o hodnotách.
2. Uvádí příklady: sharia arbitration tribunal; amicus brief se Zuhdi Jasserem; tvrzení o šarí‘a sňatcích v Texasu; varuje, že lidé nechtějí věřit; upozorňuje na tlak a ohrožení práce; říká, že se nebojí o svobodu slova pro reformní muslimy a obhájce 1. dodatku.
## 5) Closing remarks (Ayaan)
1. Doporučuje zákonodárcům (zejm. Texas): podívat se do Británie, Německa, Švédska na změny v čtvrtích.
2. Říká, že 1992 to byl „jiný svět“, dnes záběry vypadají jako Manchester/Birmingham vs Lahore/Cairo; říká „stalo se to“.
3. Varuje, že USA díky oceánu berou věci jako samozřejmost a nemají čekat, až dopadnou jako Evropa; říká, že některé evropské země jsou „na pokraji občanské války“.
4. Kritizuje „hate laws“ (údajně proti antisemitismu) a říká „knock it off“; chce free speech k otevřené debatě o dění ve čtvrtích a školách.
5. Říká, že mladí jsou indoktrinováni ideologií mužů z videa; tvrdí, že se to děje v Evropě i USA.
6. Vyzývá mladé cestovat a podívat se na místa a pak se rozhodnout, zda budou čekat, nebo „stand up and fight for what we have“.
---
# V2 (~60 %) — více detailů (stejné členění, víc vět z přepisu)
## 1) Intro (Dean)
1. Vítá publikum a reflektuje „huge week“: Larry Summers (71st Secretary of the Treasury) a dvě Thielovy přednášky.
2. Říká, že dnešní večer je nejvíc očekávaný, protože je to poprvé, co na kampusu vítají Ayaan Hirsi Ali jako keynote hosta.
3. Říká, že mluvil už moc; chce, aby formální úvod dala studentka.
4. Představuje Caterinu: editor Austin Beacon; po keynote ji bude interviewovat pro studentské noviny.
5. Stručně říká, že vyrůstala v Itálii, naposledy z Utahu a je ve „founding class“; vyzve publikum k potlesku.
## 2) Intro hosta (Caterina)
1. Označuje ji za „hero“: proti útlaku muslimských žen, islámskému radikalismu, pro zachování západních hodnot.
2. Říká, že její příběh ji seznámil s FGM, nucenými sňatky a extremismem.
3. Říká, že biografie ukazuje cestu mezi světem dětství (středovýchodní/islamický) a světem dospělosti (západní) a odvahu odejít a začít znovu.
4. Tvrdí, že „western assumptions“ nejsou univerzální, jsou „special“ a je třeba je „guard“.
5. Shrnuje: bez svobody/tolerance/důstojnosti vypadá společnost určitým způsobem; její život je připomínkou.
6. Uvádí: Mogadišu 1969; zbožná muslimka; 1992 útěk do Nizozemska; azyl a občanství; rychlá holandština; Leiden.
7. Politika: poslankyně 2003–2006; poté USA; 2007 HA foundation.
8. Výčet institucí: Hoover (Stanford), Harvard Kennedy School (Belfer Center projekt), CFR; Courage Media; knihy „Infidel“, „Heretic…“.
9. Zve na pódium.
## 3) Hlavní řeč
### 3.1 Úvodní rámec + omluva
1. Děkuje, říká, že to byla „flattery“.
2. Říká, že tématem je „Islamist-driven antisemitism in the West“ a že je to „intense topic“; omlouvá se, že nepřinesla něco „more cheerful“.
### 3.2 Anekdota (hair salon)
1. „A few weeks ago“: malá vesnice v „remote Britain“; říká, že skrývá lokaci.
2. Popis stylisty a small talk o „high cost of living“, volil Labour, lituje.
3. Rádio: bulletin o Rusku/Ukrajině; stylista: „It’s the Rothschilds“.
4. Vysvětlení: Rothschildové vydělávají na válce, kontrolují svět; „World Economic Forum“; Židé řídí WEF; stojí za Irákem, Afghánistánem, Gazou, Ukrajinou.
5. Říká, že to prý způsobuje migraci; oběti válek teď „here making life harder for us“.
6. Říká, že byla „stunned“ a že to v běžném small talku ukázalo „mainstream“.
### 3.3 Čísla a tvrzení o trendu
1. Evropa: 96 % zažilo antisemitismus; 80 % zhoršení; harasment online a v public spaces.
2. Po 7. 10. 2023: „surged by 400 %“ v Rakousku/Švédsku/Dánsku; útoky na synagogy/hřbitovy/individua ve Francii/Německu/UK.
3. Východní Evropa: far-right přispívá k rétorice a násilí.
4. USA: „sense of impending doom“; po 7. 10. +200 %; ADL: >10 000 incidentů 10/2023–9/2024; 2023: 8 873.
5. Kampusy: +500 %; online: 69 % židovských dospělých; 83 % mladých židovských dospělých.
6. Leden 2024: 24 % Američanů má „extensive prejudices“; mladší vyšší.
7. Kanada: +71 % (2023); 19 % všech hate crimes; 70 % nábožensky motivovaných.
8. Austrálie: 2 000 případů (arson na synagogy a školy); spektrum far-right, far-left, Islamist.
9. Nový Zéland: +530 % 2022 a 2023; „60× more likely“; školy: 80 % židovských studentů od 10/2023.
10. Říká, že v Q&A vysvětlí „Islamism vs regular Muslims“.
### 3.4 Video + citát (Gaza 2010)
1. Před videem: „taste of Islamist-driven hatred“; video bylo na Twitter/X.
2. Identifikuje Abdullaha Jaru; Hamas deputy minister; Al-Aqsa TV; 28 Feb 2010.
3. Uvádí charakteristiky výroku: Židé jako zloději/agresoři; „foreign bacteria/microbe“; tvrzení „Quran says…“; výzva k anihilaci; popření lidskosti; odsouzení normalizace vztahů.
4. Říká, že část míří na vlády, které uvažují/realizují normalizaci (Abraham Accords).
### 3.5 Islamismus definice (1924) + rozdíl od muslimských států
1. Říká, že některé muslimské vlády přijaly národní stát; mohou být tyranské, nedemokratické; některé lepší (UAE vs Egypt); ale jejich politika není „centered on Islamism“.
2. Islamismus: moderní politické hnutí po pádu/abolici chalífátu 1924; rozkol elit: westernizace vs návrat k misi proroka; rebuild jednotlivce/rodiny/společnosti/chalífátu; pokračovat v misi šíření.
### 3.6 Poválečné strategie + 5 změn
1. Po WWII: kampaně „never again“ byly účinné; antisemitismus mizí z mainstreamu; přežívá v fringe far-right a v SSSR/Rusku.
2. Zmiňuje: kolektivní reckoning, memorialization, mandatory education, Yad Vashem, reparace; bylo to „admirable“ a efektivní.
3. Říká, že se věci změnily v pěti bodech:
- (1) masová migrace; import „Islamist-driven antisemitism“ běžného v muslimských zemích; „we have become the third world“ (civic tension, polarization, harm to women/children, poverty, dislocation, fanaticism, war threats).
- (2) internet/tech: snadná propagace; millennials/Gen Z jako konzumenti i tvůrci; bez standardů veracity; vzdělání některých muslimů v Západě dle ní urychlilo anti-Jew/anti-Israel; „dusted off“ evropskou/nacistickou literaturu; Izrael jako „ultimate colonial project“.
- (3) Islamist project obnovy chalífátu je „headquartered“ na Západě; po Arab Spring: Muslim Brotherhood a další – ban/eviction; přesun na Západ; sítě mešit, škol, asociací, law firms, policy networks; incremental work k cíli „conquering the West through nonviolent means“ + defamation Izraele/Zionismu.
- (4) creedal crisis Západu (křesťanství, liberalismus; progressives); doporučuje knihu David L. Bernstein; rámce systemic oppression, intersectionality; Židé = „whites/privileged“; Izrael = koloniální stát; Hamas = „resistance“; kampusové rally jako výsledek dekád kultivace v edukaci a médiích.
- (5) great realignment: třída/náboženství left-right méně; nově elity (politické, náboženské, ekonomické, urbánní byrokracie, legacy media) vs working/middle/rural/church/synagogue/alternativní zdroje; USA: Trump/MAGA koalice; moderate Democrats vs progressives (Bernie, squad); Evropa: ztráta kredibility establishment; voliči k populistům; změna vztahu židovských voličů k některým populistům.
### 3.7 „Obsolete strategie“ + „co děláme špatně“
1. Říká, že je třeba reassess; staré strategie mohou být obsolete/counterproductive.
2. „Underestimating Islamists“: war on terror oslepil; ignorovali subverzi/alliances/propagandu/weaponized victimhood.
3. Čekání na „silent Muslim majority“; podcenění oddanosti revivalu chalífátu; zmiňuje jejich otevřený závazek „annihilation of the Jews“.
4. Peníze: Qatar; zakat; welfare states; státní podpora (Turkey, Qatar jako „mediator but colluding“).
5. Judeo-christian foundations: „threw the baby out with the bathwater“; snaha zbavit křesťanství „sharp edges“ → vyhození křesťanství; regret.
6. Nation state: multikulturalismus/cultural pluralism jako progresivní ideje s korozí identity a cohesion; „rise of wokeism“; capture vzdělávání (USA i víc Evropa).
### 3.8 Závěr řeči (Sacks)
1. Citace připsaná Jonathan Sacks: antisemitismus jako symptom krize; v dobách nestability je scapegoating.
2. „Hate that begins with Jews never ends with Jews.“
3. Říká, že dnešní antisemitismus je symptom civilizační krize; výzva brát lekce z historie holokaustu; obava o budoucnost.
## 4) Q&A (1–9) — více vět v odpovědích (viz V1), rozšířeno
*(Kvůli délce zde ponechávám kompaktněji, ale s více konkrétností než V1; obsahově bez doplňování mimo přepis.)*
### Q1
1. Říká, že nelze „offset“ islamistickou víru „alien creed“; Západ věřil v čistý sekularismus/liberalismus.
2. Generace nerozumí morálním základům; uvádí podporu Hamasu na špičkových univerzitách.
3. Křesťanství inspirovalo instituce; vyhození z veřejného prostoru připravilo mladé o morální zdroje.
4. Vakuum vyplnila woke/social justice a islamisté; islám roste; křesťanství bylo „subdued“ křesťany.
### Q2
1. Popisuje socializaci do nenávisti; v NL re-education v době evropského reckoning.
2. V parlamentu viděla odpor muslimských skupin k holocaust edukaci; dle ní státy ustoupily.
3. Kritizuje „white male/pale/stale“ anti-kanon kampaň; důsledek: generace nezná cestu k holokaustu a nedokáže kriticky číst tropy; zmiňuje politicization a woke capture kurikula; uvádí „funny subjects“ obory.
### Q3
1. Říká: nepovažovat za fad; nebude to pryč; „lethal mistake“.
2. Kritizuje „aspoň máme Izrael“ jako vzdání se; zdůrazňuje scale/scope/intensity; posun do USA a Západu; „permission“ pro evropský/sovětský antisemitismus.
### Q4
1. Říká: některé staré věci fungovaly (mandatory education).
2. Volá po vymezení identity a odmítnutí opakování; kritika multikulturalismu a výjimek.
3. Mluví o aliancích s cílenými skupinami; odpor bílých pracujících komunit v Evropě; nálepky far-right.
4. „Islamophobia“ rámec; srovnání počtů (Evropa 1 Žid : 36 muslimů); US demografie se mění.
5. Říká, že jinde by její talk vyvolal protest; o message of death vs life; autocenzura.
6. Follow-up: odsuzuje etnonacionalismus; obhajuje ústavní/občanský nacionalismus; kritika UK sentencing committee.
7. Kritika DEI/identity; obhajoba meritokracie; příklad Izraele a bezpečí žen; social contract bezpečí; v EU/USA prý narušen.
### Q5
1. Říká: Ježíšovo učení a Sermon on the Mount jako morální imperativy; potřeba revivalu pro mladé.
2. Kritika boomers; follow-up: konverze = zákon a pokora; kritika arogance ateistů; uznání biblického dědictví.
### Q6
1. Říká: Západ reckoning s otroctvím/segregací/civil rights; aktivisté citovali Bibli.
2. Antisemitismus jako „oldest hatred“ globální; Západ se lišil po holokaustu svou sebereflexí a kampaněmi.
3. „Islamophobia“ jako termín vytvořený politickým hnutím; cíl obnova chalífátu; exploatace západních svobod; volá po studiu subverze.
4. Kompromis: při hrozbě smrti; v některých zemích konverze z donucení; v USA varuje před pasivitou; znovu tvrdí „není to o Palestině, ale o židovství“.
### Q7
1. Odkaz na Posnera „constitution is not a suicide pact“.
2. Analogicky ke komunismu: rozpoznání subverze; identifikace islamismu jako nepřítele; definice nepřítele „síla, která tě chce zničit“; „poslouchejte je“.
3. „Total“ boj idejí; rozpoznat subverzi; dismantle infrastrukturu; vyhostit; ale due process a ústavní rámec.
### Q8
1. Občanství a odpovědnost; accountability.
2. Ukazovat, jak vypadá islamistická moc (Taliban, Somalia; amputace, podřezávání, kamenování).
3. Kritika autocenzury médií; konverze Hispánců v Houstonu; argument Amsterdamu jako výmluva „nedělat nic“.
### Q9
1. Tazatel: demonstrace proti němu jako hate speaker; Sharia tribunál; amicus brief; šarí‘a sňatky v Texasu; tlak v Evropě i USA; potřeba bránit 1. dodatek; jmenuje proreformní muslimy.
2. Ayaan děkuje.
## 5) Closing
1. Radí texaským zákonodárcům: podívat se do Británie/Německa/Švédska na změny v sousedstvích.
2. Říká, že 1992 to byl „jiný svět“; dnes záběry vypadají jako evropská města vs Lahore/Cairo.
3. Varuje: nečekat, až bude USA jako Evropa; mluví o „brinku civil war“ v některých zemích.
4. Kritizuje „hate laws“; chce free speech pro otevřenou debatu o čtvrtích/školách/indoktrinaci.
5. Vyzývá mladé cestovat a vidět situaci; rozhodnout se, zda čekat, nebo se postavit a „fight for what we have“.
---
# V3 (~80 %) — vysoké pokrytí (ještě více explicitních detailů)
*(Pozn.: V3 je nejdelší; stále jen parafráze z přepisu.)*
## 1) Intro (Dean)
1. „Hello everybody… welcome…“: říká, že to byl velký týden; část publika byla od začátku týdne.
2. Zmiňuje konkrétně Larryho Summerse (71. ministr financí USA) a Petera Thiela; Thiel měl dvě ze čtyř přednášek, které tento týden dává.
3. Tvrdí, že dnešní noc byla „the night we’ve all been waiting for“, protože poprvé od otevření univerzity vítají Ayaan Hirsi Ali jako guest speaker na campus.
4. Po potlesku říká, že mluvil „far too much“; proto chce, aby úvod pronesla studentka.
5. Říká, že po keynote Caterina Erlinger (editor Austin Beacon) udělá interview pro publikaci.
6. Říká, že Caterina vyrůstala v Itálii, „most recently from Utah“, členka „founding class“; zve ji na pódium.
## 2) Intro (Caterina)
1. Říká „Ayaan Hirsi Ali is a hero“; život zasvětila odporu vůči útlaku muslimských žen, islámskému radikalismu a ochraně „Western values“.
2. Její příběh ji seznámil s FGM, forced marriages, extremismem světa, kde vyrůstala.
3. Biografie ukazuje cestu mezi „Middle Eastern world of childhood“ a „Western world of adulthood“ a odvahu „leave everything“ a začít znovu.
4. Říká, že západní předpoklady nejsou univerzální; jsou „special“ a je třeba je „guard“ a být na ně hrdý.
5. Říká, že její život ukazuje, jak vypadá společnost bez svobody, tolerance a důstojnosti.
6. Shrnuje: z fundamentální společnosti k institucím Západu; narození Mogadišu 1969; jako mladá přijala islám a chtěla být devout.
7. 1992 útěk do Nizozemska kvůli nucenému sňatku; azyl a občanství; naučila se rychle holandsky; Leiden.
8. 2003–2006 zvolená členka nizozemského parlamentu; pak USA; 2007 HA Foundation k ochraně žen v USA před „harmful traditional practices“.
9. Výčet: Hoover Institution (Stanford), senior fellow (Harvard Kennedy School Belfer Future Diplomacy Project), CFR, Courage Media.
10. Knihy: Infidel; Heretic: Why Islam Needs a Reformation.
11. Zve publikum k přivítání.
## 3) Hlavní řeč (vysoce detailní)
### 3.1 Úvod
1. Děkuje; říká „great deal of flattery“.
2. Definuje téma: „Islamist-driven antisemitism in the West“; říká „pretty intense topic“ a omlouvá se, že je to neveselé.
3. Říká, že začne anekdotou.
### 3.2 Anekdota (salon)
1. „A few weeks ago“: šla do hair salon v malé vesnici v „remote Britain“; zdůrazňuje skrývání lokace.
2. Stylista: „white middle-aged male“, tattoos, „punched earlobes“; small talk; stěžuje si na cost of living; volil Labour a lituje.
3. Rádio: music + news bulletin o Rusku/Ukrajině.
4. Stylista: „There you have it. It’s the Rothschilds.“; ona říká, že nerozumí; on vysvětluje: Rothschildové vydělávají z válek; kontrolují svět; „the whole world“; „World Economic Forum“; Židé ovládají WEF.
5. Tvrzení stylisty: Židé instigují války (Irák, Afghánistán), „bombing of small children in Gaza“, a „now Ukraine“.
6. Dle něj Rothschild greed způsobuje, že lidé utíkají z domovů, a oběti válek jsou „here making life harder for us“.
7. Říká, že byla „stunned“; sledovala uptick antisemitismu ve výzkumu, ale tady to v small talku ukázalo mainstream.
### 3.3 Statistiky a geografické srovnání
1. „If you think I’m exaggerating, here are the statistics“.
2. Evropa: surveys: 96 % Židů faced antisemitism; 80 % myslí, že se zhoršil za 5 let; harassment online a public spaces.
3. Po 7. 10. 2023 a konfliktu v Gaze: „surged by 400 %“ v zemích jako Austria, Sweden, Denmark; zmiňuje útoky na synagogy, cemeteries, individuals ve Francii, Německu, UK.
4. Eastern Europe: far-right movements contribute to antisemitic rhetoric/violence.
5. Říká, že podle respondentů je v USA „sense of impending doom“.
6. USA: po 7. 10. incidents increased by over 200 %; ADL: >10 000 incidents (Oct 2023–Sep 2024); v 2023 „8,873 recorded incidents“.
7. Kampusy: „surged … by 500 %“ a online.
8. Sociální sítě: 69 % židovských dospělých; 83 % mladých židovských dospělých.
9. Leden 2024: 24 % Americans harbor extensive prejudices; young generations higher.
10. Říká, že nic podobného Amerika neviděla; Kanada/Austrálie/NZ nejsou lepší.
11. Kanada: hate crimes against Jews +71 % (2023); 19 % all hate crimes; 70 % religiously motivated hate crimes.
12. Austrálie: cca 2 000 reported cases of attacks včetně arson na synagogues/schools; incidenty napříč far-right, far-left, Islamist.
13. NZ: antisemitic hate crimes +530 % v 2022 a 2023; Židé disproportionately targeted „up to 60× more likely“; schools major site; 80 % Jewish students experienced prejudice since at least Oct 2023.
14. Říká, že neví, kolik znalosti o islamismu předpokládat; rozdíl vysvětlí v Q&A; pokračuje dál.
### 3.4 Video a citace (Hamas TV)
1. Říká, že dá „taste of the Islamist-driven hatred of Jews“; pouští video.
2. Po videu: ptá se „How much of that did you catch? It’s subtitled.“
3. Identifikuje Abdulllaha Jaru; popisuje ho jako „Hamas Deputy Minister of Religious Endowments“; „caught on Al-Aqsa television in Gaza“; datum 28 Feb 2010.
4. Uvádí citát (parafráze): Židé jako thieves/aggressors; „foreign bacteria/microbe unparalleled“; odkaz na Korán; „strongest in enmity“; výzva „annihilate“; odsouzení normalizace; popření jejich lidskosti.
5. Říká, že část o odsouzení normalizace míří na muslimské vlády a souvisí s Arab Spring a později Abraham Accords.
### 3.5 Islamismus vs „regular Muslims“ + historie 1924
1. Říká, že toto v kostce ukazuje rozdíl: regular Muslims a zejména muslimské vlády adoptovaly národní stát; vládnou (někdy špatně, tyransky, nedemokraticky), některé lépe (UAE lepší než Egypt v potřebách občanů).
2. Islamismus definuje jako moderní politické hnutí po pádu a zrušení kalifátu (Ottoman Empire decline; abolished 1924).
3. Popisuje rozkol elit: jedna skupina chce westernize a nation states; druhá (většinou clerics) říká: upadli jsme, protože jsme se vzdálili prorokově misi šířit islám; je třeba rebuild individual/family/society/caliphate a oživit ho; pak pokračovat v misi.
### 3.6 Poválečné kampaně proti antisemitismu
1. Říká, že v západních společnostech byly kampaně proti antisemitismu po WWII sustained, comprehensive, effective během Cold War.
2. Chválí pioneers/compilers/curators/funders/activists; slogan „never again“; otevřená nenávist zmizela z mainstreamu.
3. Říká, že přežívala na okraji far-right a v Rusku/SSSR a později zemích východní Evropy.
4. Zmiňuje národní úsilí v Německu a dalších: memorialization, mandatory education, collaboration s Yad Vashem, reparations; hodnotí jako admirable a effective.
5. Říká, že dnes se věci změnily a změnily se v pěti major ways.
### 3.7 Pět změn (detailněji)
1. (1) Mass transformative migration: dlouhodobě probíhá; přišla s ní Islamist-driven antisemitism běžná v muslimských zemích. Říká, že dříve publikum bylo shielded od „third world“, dnes už ne; „in some ways, we have become the third world“; uvádí civic tension, polarization, exposure of women/children to harm, poverty, dislocation, fanaticism, war/threats; jmenuje Francii, UK, Německo, Švédsko, Belgii.
2. (2) Internet a technologie: snadnější propagace; video bylo na Twitter/X; pro millennials/Gen Z možnost pasivní konzumace i aktivní tvorby; obsah bez standardů veracity.
3. Říká paradox: vyšší vzdělání mnoha muslimů v Západě dle ní akcelerovalo hate for Jews a Israel; democratization of information uvolnila kreativitu; lidé věnují hodiny (paid/voluntary) šíření „false… lies“; „dusted off“ nacistickou/evropskou literaturu; reimagined pro naši dobu; v narativu kolonialismu je Izrael líčen jako „ultimate colonial project“.
4. (3) Global Islamist project obnovení chalífátu je „headquartered“ na Západě. Po Arab Spring (2010–2011) pády režimů; přeživší režimy pochopily roli islamistů; Muslim Brotherhood a další — ban, imprisonment, defunding, eviction; islamisté se přesunuli na Západ, kde našli „warm welcome“; vznik sítí: mosques, Muslim schools, Islamic societies, PR councils, student associations, law firms, political/policy networks; práce incrementally k cíli „conquering the West through nonviolent means“; v procesu defaming Israel/Zionism a reviving antisemitism.
5. (4) Islamists kapitalizovali „creedal crisis“ v Západě: krize křesťanství, liberalismu, zejména progresivní část; mluví o „unholy alliance“ progressives a Islamists ke „dismantle Western structures“ a demonizaci Židů; doporučuje knihu Woke Anti-semitism (David L. Bernstein). Popisuje jazyk victimhood (systemic oppression, intersectionality, oppressors vs oppressed) a aplikaci na Židy: Židé = whites/privileged/Zionists; Hamas = resistance; Palestinci = colonized people v open-air prison; tvrzení o genocide; kampusové rally jako kulminace 2–3 dekád kultivace v edukaci a médiích.
6. (5) Great realignment: osa left-right dle třídy/náboženství „meaningless“; dnes „elites“ (political, religious, economic, urban bureaucratic, legacy media) vs working/middle classes, rural, church/synagogue, alternative sources. USA: Trump/MAGA koalice (ex Democrats, whites working/middle/rural, Hispanics, blacks, chunk of women); moderate Democrats bojují získat stranu zpět od progressives (Bernie a „the squad“). Evropa: establishment parties ztratily kredibilitu; voliči k populistům; některé měly antisemitic elements, ale dle ní se to mění, když část židovských voličů je podporuje.
### 3.8 Reassess strategie + „co děláme špatně“
1. Říká, že kvůli těmto pěti faktorům musí Západ reassess strategie; staré byly úspěšné dřív, ale dnes jsou obsolete/counterproductive.
2. Co je špatně (1): podceňování islamistů; War on Terror oslepil k jiným metodám: subversion, alliance building, propaganda, weaponizing victimhood/minority status.
3. Podcenění „Muslim democratic demographics“ a čekání na „silent majority“.
4. Podcenění conviction a devotion k faith a revivalu chalífátu; říká, že jejich „most important commitment“ je annihilation of Jews.
5. Podcenění resourcefulness fundraising: Qatar; zakat; arms; welfare states; a státní podpora (Turkey; Qatar jako mediator, ale colluding).
6. Co je špatně (2): Judeo-Christian foundations; snaha „shear Christianity of sharp edges“ → „threw whole thing out“; regret.
7. Co je špatně (3): „nation state“; cultural pluralism/multiculturalism jako progresivní ochrana menšin prý koroduje identitu a cohesion; podcenění rise of wokeism; capture vzdělávání (USA; ještě horší Evropa).
8. Závěrem: přechází k citátu Sacks a civilizační krizi; výzva učit se z historie holokaustu.
### 3.9 Sacks pasáž
1. Citace připisovaná Jonathanu Sacksovi: antisemitismus jako symptom národní krize; v době instability scapegoating Židů.
2. „Hate begins with Jews never ends with Jews.“
3. Říká: dnešní antisemitismus je symptom civilizační krize; když selžeme, nebude to jen o Židech.
## 4) Q&A (detailněji viz V2; zachovává stejné body, více konkrétních formulací je už v V2 a V1)
## 5) Closing (detailně)
1. Děkuje za podporu z Q9; radí state legislators v Texasu: podívat se na Británii/Německo/Švédsko; v 1992 to byl jiný svět.
2. Říká, že dnešní záběry vypadají, jako by člověk nevěděl, jestli je to Manchester/Birmingham nebo Lahore/Cairo.
3. Varuje: USA nemají čekat, až budou jako Evropa; říká, že některé evropské země jsou na pokraji občanské války.
4. Mluví o hate laws a říká, že to je jedna z věcí, kterou kritizuje; volá po free speech, aby lidé mohli otevřeně mluvit o čtvrtích a školách a výuce mladých; říká, že mladí jsou indoktrinováni ideologií mužů z videa.
5. Vyzývá mladé cestovat a dívat se; rozhodnout se, zda čekat na „option“ nebo se postavit a bojovat za to, co mají.
# „Jedna odpověď“ s pokrytím cca 40–50 % vyřčeného (souvislý text, pouze z přepisu)
Dean na UATX vítá publikum a říká, že po hostech jako Larry Summers a Peter Thiel je dnešní večer první keynote na kampusu s Ayaan Hirsi Ali; studentka Caterina ji představí a po keynote ji bude interviewovat. Caterina ji označí za hrdinku, shrne její životní příběh od Somálska přes útěk do Nizozemska v roce 1992 kvůli nucenému sňatku, studium v Leidenu, působení v nizozemském parlamentu a pozdější práci v USA, včetně institucí a knih. Ayaan zahájí přednášku tím, že bude mluvit o islamismem poháněném antisemitismu na Západě, a uvede anekdotu z britského kadeřnictví, kde slyší konspirační tvrzení o Rothschildových, WEF a Židech jako údajné příčině válek a migrace, což popíše jako známku zmainstreamování antisemitismu.
Následně uvádí statistiky o zkušenosti evropských Židů s antisemitismem a o nárůstech po 7. říjnu 2023 v Evropě i USA, včetně údajů ADL a tvrzení o nárůstu na kampusech a na sociálních sítích; dále zmiňuje data pro Kanadu, Austrálii a Nový Zéland a výskyt ve školách. Pouští video, z něhož cituje výrok z Al-Aqsa TV v Gaze z roku 2010, kde je vyjádřena nenávist k Židům a odmítnutí normalizace. Pak rozlišuje mezi „běžnými muslimy“ a islamisty: islamismus popisuje jako moderní politické hnutí po zrušení chalífátu v roce 1924 s cílem obnovit chalífát a pokračovat v misi šíření islámu.
Připomíná, že poválečné západní kampaně „never again“ a povinná edukace o holokaustu byly účinné, ale tvrdí, že se situace změnila kvůli masové migraci, internetu a technologiím, přesunu islamistických sítí na Západ po Arabském jaru, alianci progresivistických a islamistických rámců a politickému přeuspořádání. Říká, že Západ islamisty podcenil, soustředil se na terorismus a přehlédl subverzi a propagandu, a že je nutné přehodnotit staré strategie.
V Q&A rozvíjí, že oslabení křesťanství vytvořilo morální vakuum, že holocaust edukace byla klíčová, a že multikulturalismus/DEI a výjimky z pravidel oslabují jednotnou občanskou identitu; opakovaně zdůrazňuje potřebu otevřené debaty bez autocenzury, rozpoznání subverzních metod a obrany ústavních principů.
V závěru doporučuje zákonodárcům a mladým lidem vidět situaci v některých evropských zemích, kritizuje „hate laws“, volá po svobodě slova a vyzývá, aby USA nečekaly, až dopadnou jako Evropa, ale aby se lidé postavili za to, co mají.
Žádné komentáře:
Okomentovat